Uncategorized

Thức ăn nuôi dưỡng thân tâm

http://repository.vnu.edu.vn/handle/VNU_123/55173

Trong nhiều kinh điển, Đức Phật có nói về bốn loại thức ăn: đoàn thực, xúc thực, thức thực và tư niệm thực. Bốn loại thức ăn này cung cấp dưỡng chất nuôi sống và làm phát triển thân tâm của con người.

Thông thường khi nói về thức ăn, chúng ta chỉ nghĩ đến các loại thực phẩm có nguồn gốc từ động vật hay thực vật. Người Ấn Độ xưa thường vò thức ăn lại thành viên tròn trước khi đưa vào miệng ăn nên gọi chung cách ăn uống thông thường là đoàn thực.

Trên thực tế, chỉ có đoàn thực thôi thì chưa đủ để nuôi dưỡng thể xác và tâm hồn con người, giúp con người sống với những hoạt động phong phú của thể chất và tinh thần. Sáu căn của con người (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) luôn tiếp xúc với sáu trần: sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp (màu sắc, hình dáng, âm thanh, mùi vị, cảm giác khi xúc chạm, các đối tượng suy tư của tâm ý), sự tiếp xúc ấy được gọi là xúc thực.

Căn và trần tiếp xúc với nhau sinh ra nhận thức, phân biệt, hiểu biết gọi là thức. Nhãn thức, nhĩ thức, tỉ thức, thiệt thức, thân thức và ý thức; những nhận thức ấy được gọi là thức thực.

Những hồi ức, suy tư, nghĩ tưởng, mơ ước và mong muốn của con người được gọi là tư niệm thực.

phathoc.jpg

Trong bốn loại thức ăn trên, con người thường chỉ quan tâm đến đoàn thực. Ăn uống là một trong năm thứ tham muốn cơ bản của con người: tiền của (tài), sắc đẹp (sắc), sự nổi tiếng (danh), ăn uống (thực), ngủ nghỉ (thùy). Con người luôn tìm kiếm những món ngon vật lạ để thỏa mãn nhu cầu hưởng thụ, sở thích ăn uống. Người ta sẵn sàng bỏ công sức, thời gian, không ngại đường sá xa xôi để lặn lội tìm đến nơi có món ăn yêu thích. Mỗi ngày có biết bao chúng sinh bị sát hại để cung cấp thực phẩm cho con người. Có nhiều người thèm khát đủ thứ nhưng không phải vì đói mà vì họ thích ăn, thói quen hưởng thụ đã trở thành tập khí khó bỏ. Càng tham đắm ăn uống thì càng tạo nghiệp, càng khổ thân, phải làm lụng vất vả để kiếm tiền, và nếu không được thỏa mãn sở thích thì buồn phiền, khổ não vô cùng.

Vẫn biết ăn uống là một nhu cầu của sự sống, nhưng ăn uống như thế nào để nuôi dưỡng và phát triển thể chất, làm thăng hoa tinh thần của con người đồng thời không tạo ra nghiệp sát mới là vấn đề cần phải lưu tâm.

Con người không chỉ cần hấp thu dưỡng chất để nuôi dưỡng thân thể mà còn rất cần hấp thu “dưỡng chất” để nuôi dưỡng tinh thần. Khi chúng ta tiếp xúc với thế giới bên ngoài làm phát sinh nhận thức, sau đó là quá trình suy tư, chọn lựa và quyết định… làm nên những yếu tố nuôi dưỡng đời sống tinh thần. Do đó phải biết dung nạp những loại thức ăn có lợi cho tâm hồn như bồi dưỡng nhân cách, tình cảm, trí tuệ để nâng cao đời sống tinh thần.

Hàng ngày chúng ta hấp thu vào cơ thể những loại thức ăn nào? Để nuôi dưỡng cơ thể, chúng ta thường ăn các loại thực phẩm có nguồn gốc từ động vật, thực vật. Tuy nhiên, muốn tốt cho cơ thể, chúng ta phải ăn uống phù hợp với chế độ dinh dưỡng, các loại thức ăn phải đảm bảo an toàn vệ sinh, thức ăn không chứa độc tố, không mang mầm bệnh. Việc chọn lựa thực phẩm một cách khoa học để thiết lập quân bình cho cơ thể, tăng cường sức khỏe, duy trì sự sống là điều quan trọng. Bởi vì có thân thể khỏe mạnh chúng ta mới có thể làm việc, phụng sự. Thân thể của chúng ta cũng chính là phương tiện để rèn luyện, tu tập làm thăng hoa đời sống tâm linh.

Về phương diện tinh thần, chúng ta nuôi dưỡng tâm hồn của mình bằng những loại thức ăn nào? Con người hay quan tâm đến các loại thức ăn nuôi dưỡng thể xác mà ít khi quan tâm đến các loại thức ăn nuôi dưỡng tâm hồn. Cũng như thân thể, nếu không được nuôi dưỡng, chăm sóc đúng cách thì tâm hồn sẽ ốm yếu và bệnh hoạn, đời sống tinh thần sẽ nghèo nàn, con người trở nên khô khan, nhận thức sai lầm, tư duy lệch lạc, trí tuệ không phát triển…Và nếu không có sự chọn lựa các loại thức ăn lành mạnh trong quá trình tiếp xúc, nhận thức và suy niệm thì tâm thức chúng ta cũng bị nhiễm độc tham sân si cùng vô số phiền não khác.

Tiếp xúc nhiều với thế giới, với con người, với tự nhiên đồng thời chịu khó nghiên cứu học hỏi, chúng ta sẽ nhận thức được nhiều điều, tăng thêm hiểu biết cùng vốn sống. Nếu chúng ta biết tiếp xúc với những nhân tố có lợi, hấp thụ những điều bổ ích cùng với sự tư duy chơn chánh thì tâm thức chúng ta trong sạch, thanh cao. Như khi tiếp xúc với âm nhạc qua những âm điệu trầm bổng du dương là chúng ta đang nuôi dưỡng tâm hồn bằng những rung động, cảm thụ tinh tế về tình yêu, về cuộc sống và con người…

phathoc-2.jpg

Ngày nay con người có rất nhiều điều kiện cho xúc thực, thức thực và tư niệm thực. Cũng chính vì thế mà việc chọn lựa để hấp thu những gì có lợi cho đời sống tinh thần, nuôi lớn tâm hồn con người là điều cần phải đặc biệt quan tâm. Nhiều thông tin mới đây cho biết, tình trạng nghiện game online đã dẫn đến những căn bệnh tâm thần, rối loạn hành vi và nhận thức. Không chỉ ở nước ta, nhiều nước trên thế giới đang báo động về mối nguy hại của việc nghiện game online. Tiếp xúc quá nhiều với những trò chơi mang tính bạo lực sẽ hấp thu những cảm xúc bất thiện, khiến cho nhận thức và tư duy lệch lạc, có xu hướng bạo lực. Những người này thường dễ bị kích động, thích bạo lực, tâm đầy sân hận. Đối với người tiếp xúc quá nhiều với game “đen” và web “đen”, do hấp thu những yếu tố không lành mạnh, nuôi lớn khát vọng nhục dục nên đã có trường hợp bị rối loạn tâm thần, luôn bị nhục dục ám ảnh trong các phương diện cảm xúc (xúc thực), nhận thức (thức thực) và nghĩ tưởng (tư niệm thực), từ đó họ gây ra những hành vi bại hoại.

Trong các cửa hàng quà lưu niệm có bộ tượng ba con khỉ rất ngộ nghĩnh, một con dùng tay bịt mắt, một con bịt tai, còn một con bịt miệng của mình. Ý nghĩa của bộ tượng này là gì? Tượng con khỉ bịt miệng khuyên chúng ta phải biết thận trọng trong lời nói, không nên nói bậy, nói bừa bãi, nói lời không chân thật, giả dối, nói lời xấu ác. Tượng con khỉ bịt tai khuyên chúng ta đừng nghe bậy, những điều không hay, không tốt. Tượng con khỉ bịt mắt khuyên chúng ta đừng nhìn những gì không nên nhìn, những gì có hại, có tác động không tốt cho nhận thức, tâm tư, tình cảm của mình. Ý nghĩa giáo dục của ba bức tượng này rất hay, bởi vì nếu không tiếp xúc với những điều xấu (không thấy, không nghe), không suy nghĩ, không nói, không làm những điều xấu thì tâm ý trong sạch, đời sống tinh thần thăng hoa và an lạc.

Đức Phật nói về bốn loại thức ăn dùng để nuôi dưỡng thân tâm với mục đích giúp con người nhận thức về tầm quan trọng của nó để chọn lựa những loại thức ăn có lợi cho cơ thể và tâm hồn. Về nuôi dưỡng cơ thể, Đức Phật dạy chúng ta xem ăn như là dùng thuốc chữa bệnh đói, để duy trì sự sống chứ không phải sống để ăn uống hưởng thụ, đừng vì tham đắm ăn uống mà tạo nghiệp ác, đừng vì tham đắm ăn uống mà bất chấp nguy hại. Về thức ăn nuôi dưỡng tâm hồn, Đức Phật dạy thực hành các pháp như Bát chánh đạo, từ bi hỷ xả, tinh tấn, trí tuệ v.v… Đó chính là những loại thức ăn cần có để nuôi dưỡng tâm thức, làm thăng hoa đời sống con người.

Title: Thức ăn nuôi dưỡng thân tâm
Authors: Phan, Minh Đức
Keywords: Đức Phật

Thức ăn

Thân tâm

Issue Date: 2012
Publisher: Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam
Description: Tạp chí Nghiên cứu Phật học. Số 2/2012 ; 2 tr. ; TNS07694
URI: http://repository.vnu.edu.vn/handle/VNU_123/55173
Appears in Collections: Nghiên cứu Phật học và Phật hoàng Trần Nhân Tông (LIC)
Advertisements
Uncategorized

Vai trò của Phật giáo đối với tín ngưỡng người Việt (Qua thời Trần)

http://repository.vnu.edu.vn/handle/VNU_123/35158

Tóm tắt các kết quả mới của luận án:

– Là luận án Tiến sĩ Tôn giáo học đầu tiên nghiên cứu hệ thống và chuyên sâu về vai trò của Phật giáo đối với tín ngưỡng của người Việt thời Trần.

– Luận án chỉ ra những đặc điểm của Phật giáo và tín ngưỡng của người Việt thời Trần.

– Phân tích, làm rõ văn hóa tín ngưỡng của người Việt thời Trần dưới tác động của Phật giáo trên một số phương diện: tín ngưỡng triều đình thời Trần và tín ngưỡng dân gian. Chỉ ra những giá trị của vai trò Phật giáo đối với tín ngưỡng người Việt triều Trần ở cả hai phương diện đó.

– Đánh giá về vai trò của Phật giáo đối với tín ngưỡng của người Việt thời Trần.

– Đưa ra những khuyến nghị và giải pháp nhằm bảo tồn và phát huy văn hóa Phật giáo thời Trần trong văn hóa tín ngưỡng Việt Nam hiện nay.

Title: Vai trò của Phật giáo đối với tín ngưỡng người Việt (Qua thời Trần): Luận án TS. Nhân văn khác: 62 22 03
Authors: Nguyễn, Hồng Dương, người hướng dẫn

Nguyễn, Thúy Thơm

Issue Date: 2016
Publisher: ĐHKHXH & NV
Abstract: Luận án TS. Tôn giáo học: 62 22 03 09 — Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn. Đại học Quốc gia Hà Nội, 20166

186 tr. + CD-ROM + tóm tắt

URI: http://repository.vnu.edu.vn/handle/VNU_123/35158
Appears in Collections: USSH – Dissertations
Uncategorized

Tại sao AB lại là một trong những nhóm máu hiếm nhất thế giới?

Một người mang nhóm máu AB có thể coi là khá hiếm hoi. Vậy tại sao lại có quá ít người mang nhóm máu này đến vậy?

Tất cả máu đều chứa các thành phần cơ bản giống nhau: tế bào hồng cầu, bạch cầu, tiểu cầu và huyết tương.

Kháng nguyên trên bề mặt hồng cầu quyết định nhóm máu

Các tế bào hồng cầu được sản xuất trong tủy xương, có nhiệm vụ vận chuyển oxy trong cơ thể. Trong mỗi 2-3 giọt máu có chứa khoảng một tỷ tế bào máu. Số lượng tế bào hồng cầu vượt xa so với tiểu cầu (có chức năng làm đông máu tại vết thương, giúp ngừng chảy máu) và bạch cầu (giúp bảo vệ cơ thể khỏi vi khuẩn và các mầm bệnh). Cứ 600 tế bào hồng cầu mới có 40 tế bào tiểu cầu và một tế bào bạch cầu duy nhất.

Các kháng nguyên quyết định một người thuộc nhóm máu nào.

Các kháng nguyên quyết định một người thuộc nhóm máu nào. (Ảnh: Wisegeekhealth).

Bác sĩ Leslie Silberstein, người phát ngôn của Hội Huyết học Mỹ, giải thích rằng trên bề mặt các tế bào hồng cầu có những protein gắn với carbonhydrates – dấu hiệu cơ bản giúp xác định tế bào máu thuộc nhóm nào. Chúng được gọi là các kháng nguyên, thường được xếp thành 8 nhóm máu cơ bản: A, B, AB và O, mỗi loại lại chia ra thành Rh+ và Rh-.

Nhóm máu A chỉ có duy nhất kháng nguyên A trên bề mặt hồng cầu. Tương tự, nhóm máu B chỉ có kháng nguyên B, nhóm máu AB có cả 2 loại kháng nguyên và nhóm máu O không có cả 2. 4 nhóm máu cơ bản này là quan trọng nhất, bởi chúng xác định nhóm máu bệnh nhân có thể tiếp nhận an toàn khi truyền máu.

Các bệnh nhân tiếp nhận máu không tương thích thường có phản ứng rất nguy hiểm. Hệ thống miễn dịch của họ sẽ nhận ra kháng nguyên khác lạ trên bề mặt tế bào máu, dẫn đến xung đột.

Nếu bạn mang nhóm máu Rh+ có nghĩa là trong máu có chứa kháng nguyên Rhesus D, còn Rh- nghĩa là không có. Đây cũng là một đặc tính di truyền ảnh hưởng tới việc truyền máu.

Quy tắc truyền máu cơ bản.

Quy tắc truyền máu cơ bản. (Ảnh: Redcrossblood).

Một khảo sát của Trường Y khoa Stanford (Mỹ) đã tính tỷ lệ nhóm máu của dân số nói chung như sau:

  • O+: 37,4%
  • O-: 6,6%
  • A+: 35,7%
  • A-: 6,3%
  • B+: 8,5%
  • B-: 1,5%
  • AB+: 3,4%
  • AB-: 0,6%

Đây chỉ là tỷ lệ nói chung, bởi chúng có sự khác biệt đôi chút dựa trên nền tảng sắc tộc. Chẳng hạn như số người châu Á mang nhóm máu B nhiều hơn người da trắng, trong khi nhóm máu O phổ biến hơn trong cộng đồng người gốc Tây Ban Nha.

Nhóm máu hiếm nhất thế giới

Chúng ta thừa hưởng một gen nhóm máu từ mỗi phụ huynh. Tuy nhiên nếu một trong 2 gen bạn được thừa hưởng là O, điều này sẽ không tác động gì nhiều lên gen còn lại. Vì vậy, một người nhóm máu A có thể do thừa hưởng gene A từ cả bố và mẹ, hoặc nhận gen A từ một người và gene O từ người kia. Điều này cũng đúng với người nhóm máu B. Những người nhóm máu O thừa hưởng hai 2 gene O từ phụ huynh.

Những người mang nhóm máu AB được thừa hưởng gene A từ bố hoặc mẹ và gen B từ người còn lại. Dựa trên số lượng người mang nhóm máu A và B, tỷ lệ xảy ra của sự kết hợp đặc biệt này sẽ thấp hơn những trường hợp khác. Tỷ lệ theo khảo sát cũng đã chứng minh một cách trực quan tại sao nhóm máu AB lại hiếm đến thế.

Bạn nên hiến máu thường xuyên dù thuộc nhóm nào.

Bạn nên hiến máu thường xuyên dù thuộc nhóm nào. (Ảnh: Getty Images).

Những người mang nhóm máu hiếm AB, nhưng là AB+, có lợi thế rất lớn là nhận được bất cứ nhóm máu nào. Còn nếu bạn mang nhóm máu O-, tất cả đều cần đến bạn bởi O- có thể truyền cho bất cứ người nào đang cần máu.

Mỗi năm số lượng người cần truyền máu đều rất lớn. Vì vậy dù mang trong mình nhóm máu nào, thỉnh thoảng bạn nên đi hiến máu như một món quà dành tặng người khác.

Uncategorized

Phát triển dịch vụ vận tải hành khách công cộng ở Hà Nội

http://repository.vnu.edu.vn/handle/VNU_123/14330

Hệ thống hóa một số vấn đề lý luận cơ bản về dịch vụ vận tải hành khách công cộng (DVVTHKCC) ở đô thị gồm các khái niệm, đặc điểm, vai trò, các nhân tố ảnh hưởng, các chỉ tiêu đánh giá chất lượng.

Tìm hiểu một số kinh nghiệm phát triển DVVTHKCC của một số nước như: Ấn Độ, Hồng Kông, Hàn Quốc, Nhật Bản…

Phân tích thực trạng vận tải hành khách công cộng ở Hà Nội từ năm 2000 cho đến nay và chỉ ra những điểm mạnh cũng như những điểm yếu cấn khắc phục.

Đề xuất một số giải pháp về nguồn vốn đầu tư, cơ sở hạ tầng, giải pháp đối với lái xe và với người dân thủ đô, giải pháp khắc phục nguy cơ xuất hiện độc quyền nhóm ; trợ giá … nhằm đẩy mạnh việc phát triển DVVTHKCC ở Hà Nội

Title: Phát triển dịch vụ vận tải hành khách công cộng ở Hà Nội
Authors: Nguyễn, Thùy Anh
Keywords: Dịch vụ vận tải;Hà Nội;Vận tải công cộng;Vận tải hành khách
Issue Date: 2008
Publisher: ĐHKT
Abstract: Hệ thống hóa một số vấn đề lý luận cơ bản về dịch vụ vận tải hành khách công cộng (DVVTHKCC) ở đô thị gồm các khái niệm, đặc điểm, vai trò, các nhân tố ảnh hưởng, các chỉ tiêu đánh giá chất lượng. Tìm hiểu một số kinh nghiệm phát triển DVVTHKCC của một số nước như: Ấn Độ, Hồng Kông, Hàn Quốc, Nhật Bản… Phân tích thực trạng vận tải hành khách công cộng ở Hà Nội từ năm 2000 cho đến nay và chỉ ra những điểm mạnh cũng như những điểm yếu cấn khắc phục. Đề xuất một số giải pháp về nguồn vốn đầu tư, cơ sở hạ tầng, giải pháp đối với lái xe và với người dân thủ đô, giải pháp khắc phục nguy cơ xuất hiện độc quyền nhóm ; trợ giá … nhằm đẩy mạnh việc phát triển DVVTHKCC ở Hà Nội
URI: http://repository.vnu.edu.vn/handle/VNU_123/14330
Appears in Collections: Luận văn – Luận án (LIC)
Uncategorized

IoT Services for Solving Critical Problems in Vietnam: A Research Landscape and Directions

http://repository.vnu.edu.vn/handle/VNU_123/26720

The Internet of Things (IoT) has revolutionized several application domains by enabling efficient solutions for solving complex problems through the so-called “IoT services,” 1 which are basically (smart) services leveraging IoT sensing capabilities and analytics of IoT sens-ing data.

Well-known application domains where IoT services play a crucial role include smart cit-ies, 2 such as traffic monitoring and recommenda-tion, wastewater management, public safety, and healthcare; monitoring climate change, 3 includ-ing the monitoring of floods, saltwater, and rising sea levels; and smart agriculture, 4,5 such as food safety monitoring and smart farming.

In the con-text of Vietnam, in particular, and in developing countries, in general, these application domains are of paramount importance for developing sus-tainable society and living conditions.

Title: IoT Services for Solving Critical Problems in Vietnam: A Research Landscape and Directions
Authors: Cao, Tien-Dung

Huynh, Hiep Xuan

Hoang, Huu-Hanh

Keywords: Traffic management

Wastewater management

Critical problems

Vietnam

Issue Date: 2016
Publisher: H. : ĐHQGHN
Citation: ISIKNOWLEDGE
Abstract: T he Internet of Things (IoT) has revolutionized several application domains by enabling efficient solutions for solving complex problems through the so-called “IoT services,” 1 which are basically (smart) services leveraging IoT sensing capabilities and analytics of IoT sens-ing data. Well-known application domains where IoT services play a crucial role include smart cit-ies, 2 such as traffic monitoring and recommenda-tion, wastewater management, public safety, and healthcare; monitoring climate change, 3 includ-ing the monitoring of floods, saltwater, and rising sea levels; and smart agriculture, 4,5 such as food safety monitoring and smart farming. In the con-text of Vietnam, in particular, and in developing countries, in general, these application domains are of paramount importance for developing sus-tainable society and living conditions.
Description: IEEE INTERNET COMPUTING Volume: 20 Issue: 5 Pages: 76-81 ; TNS06378
URI: http://repository.vnu.edu.vn/handle/VNU_123/26720
Appears in Collections: Bài báo của ĐHQGHN trong Web of Science
Uncategorized

Nghệ thuật tự sự trong truyện ngắn Nam Cao trước Cách mạng Tháng 8 năm 1945

http://repository.vnu.edu.vn/handle/VNU_123/36834

Nam Cao có một khối lượng tác phẩm khá lớn kể từ trước và sau năm 1945.

Nhưng những sáng tác truyện ngắn của ông trước năm 1945 là khẳng định được phong cách của nhà văn hơn cả và chiếm một số lượng lớn.

Trong Tổng tập văn học Việt Nam, tập 30A, do Nguyễn Đăng Mạnh chủ biên thì có 55 truyện ngắn Nam Cao sáng tác trước năm 1945.

Trong Tuyển tập Nam Cao, do Hà Minh Đức sưu tầm tuyển chọn và giới thiệu (NXB Văn học, tái bản, 2002) thì có 41 truyện ngắn.

Đó là những truyện ngắn đã được khẳng định rõ những đặc trưng văn phong và giá trị thẩm mỹ của ngòi bút Nam Cao. Bên cạnh việc khảo sát hệ thống truyện ngắn của Nam Cao trước và sau năm 1945, chúng tôi còn khảo sát thêm những truyện ngắn tiêu biểu của những tác giả khác như truyện ngắn của Thạch Lam, của Nguyễn Công Hoan, của Vũ Trọng Phụng…để trên tinh thần đó có cơ sở đối sánh những đặc điểm chung cũng như những đặc điểm riêng về chủ thể, kết cấu, lời văn và giọng điệu của truyện ngắn Nam Cao so với các tác giả hiện thực cùng thời.

Cùng với việc khảo sát tác phẩm, chúng tôi cũng tiến hành khảo sát những công trình khoa học nghiên cứu về tác phẩm Nam Cao để tiếp thu một số thành tựu của các công trình khoa học trước đó.

Từ đó tạo đà cho việc triển khai và đề xuất ra những hướng nghiên cứu mới cho đề tài.

2.2. Phạm vi nghiên cứu của đề tài Nghiên cứu về tác phẩm của Nam Cao đã có nhiều công trình khoa học nghiên cứu khá thành công trên nhiều phương diện từ phong cách nghệ thuật, đến thi pháp của tác phẩm Nam Cao.

Một số công trình luận án tiến sĩ, hay những công trình của các nhà nghiên cứu chuyên sâu đã từng bàn đến rất nhiều xoay quanh tác giả, tác phẩm Nam Cao. Với đề tài khoa học này, luận văn tập trung làm sáng rõ hơn những vấn đề cơ bản xoay quanh Chủ thể trần thuật; Kết cấu trần thuật; Lời văn và giọng điệu trần thuật trong truyện ngắn của Nam Cao.

Trong mỗi vấn đề lớn đó người viết cố gắng bóc tách nghiên 9 cứu những khía cạnh nhỏ hơn nhằm làm nổi bật lên mối liên hệ tác động qua lại của chúng với nhau để tạo nên một chỉnh thể tác phẩm truyện ngắn hấp dẫn của Nam Cao.

Mặc dù nghiên cứu riêng biệt, cụ thể song cần chỉ ra sợi dây liên kết giữa các yếu tố với nhau để thấy rằng mỗi một tác phẩm nghệ thuật là sự kết hợp hài hòa của nhiều yếu tố nghệ thuật mang lại chứ không phải là “đặc quyền” của bất kỳ một yếu tố nghệ thuật riêng lẻ nào.

Cũng vậy, giữa chủ thể trần thuật; Kết cấu trần thuật; Lời văn và giọng điệu trần thuật có một mối liên hệ khăng khít với nhau trong truyện ngắn Nam Cao, cũng như trong bất kỳ một tiểu thuyết hay truyện ngắn nào

Title: Nghệ thuật tự sự trong truyện ngắn Nam Cao trước Cách mạng Tháng 8 năm 1945 : Luận văn ThS. Văn học: 60 22 34
Authors: Hà, Văn Đức, người hướng dẫn

Đào, Thanh Nga

Keywords: Nghệ thuật tự sự

Truyện ngắn

Văn học Việt Nam

Issue Date: 2010
Publisher: ĐHKHXH & NV
Abstract: 126 tr. + CD-ROM

Luận văn ThS. Văn học Việt Nam — Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn. Đại học Quốc gia Hà Nội, 2010

Electronic Resources

URI: http://repository.vnu.edu.vn/handle/VNU_123/36834
Appears in Collections: USSH – Master Theses
Uncategorized

Thế giới nhân vật trong văn xuôi Nguyễn Tuân trước cách mạng

http://repository.vnu.edu.vn/handle/VNU_123/36833

Giới thiệu luận văn “Thế giới nhân vật trong văn xuôi Nguyễn Tuân trước cách mạng”

http://repository.vnu.edu.vn/handle/VNU_123/36833

Tác giả: Vũ Thị Đào

Luận văn đã tìm hiểu quan niệm nghệ thuật về con người của Nguyễn Tuân và các kiểu loại nhân vật có trong văn xuôi Nguyễn Tuân trước Cách mạng tháng Tám, các phương thức nghệ thuật thể hiện nhân vật của Nguyễn Tuân. Từ góc nhìn này, luận văn đã đánh giá giá trị các tác phẩm và vị trí, vai trò của Nguyễn Tuân đối với quá trình hiện đại hoá văn học Việt Nam.

Title: Thế giới nhân vật trong văn xuôi Nguyễn Tuân trước cách mạng : Luận văn ThS. Văn học: 60 22 34
Authors: Hà, Văn Đức, người hướng dẫn

Vũ, Thị Đào

Keywords: Nguyễn, Tuân, 1910-1987

Thế giới nhân vật

Văn học Việt Nam

Văn xuôi

Issue Date: 2010
Publisher: ĐHKHXH & NV
Abstract: 116 tr. + CD-ROM

Luận văn ThS. Văn học Việt Nam — Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn. Đại học Quốc gia Hà Nội, 2010

Chương 1: Trình bày quan niệm nghệ thuật về con người của Nguyễn Tuân. Chương 2: Nghiên cứu các kiểu nhân vật trong văn xuôi Nguyễn Tuân trước Cách mạng. Chương 3: Những phương thức nghệ thuật thể hiện nhân vật của Nguyễn Tuân

Electronic Resources

URI: http://repository.vnu.edu.vn/handle/VNU_123/36833
Appears in Collections: USSH – Master Theses